Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Итоги уходящего года и шокирующие прогнозы на 2020-й

promo ruh666 июль 2, 2018 08:15 26
Buy for 50 tokens
После декабря 2014 года, когда рубль был резко девальвирован, огромную часть оппозиционных пабликов стали составлять посты с апокалиптическими прогнозами падения рубля. Их исполнение связывалось со скорым падением режима, что тоже логически достаточно странно, поскольку после девальвации 2014…

Итоги недели 18.10.2018. Автокефалия для Украины. Курс доллара и нефть

взято отсюда
Итоги недели с доктором околовсяческих наук и профессором рюхизма Обдолбаем Хохотаевым
Правый фронт - антиимперский русский национализм
Трагедия в Керчи. Призывы ещё больше ужесточить оборот оружия
Автокефалия для Украины. Зачем СМИ раздувают эту тему. Почему религия выгодна государству
Реальные доходы россиян ускорили падение
Доллар, рубль, нефть, индекс РТС, евро, ОФЗ, биткоин, золото, индекс S&P. Волны и циклы. Вскоре ждём ахтунга!
Collapse )

Колледж запретил Мемориал 9/11 под предлогом защиты чувств мусульман

Частный колледж Висконсина запретил студентам делать мемориал 11 сентября, опасаясь, что он может способствовать созданию антимусульманской среды в университетском городке.
Collapse )

Государство и религия

взято отсюда

Государство и религия.jpg

Несмотря на то, что религия в своём классическом понимании давно перестала быть неотъемлемой частью жизни большинства представителей белой цивилизации, элементы религиозного сознания продолжают играть важную роль в манипулировании настроениями широких народных масс. Происходит это, несмотря на бурное развитие науки в последние века, которое, казалось бы, давно уже должно было поставить крест на иррациональном объяснении любых явлений, ибо дало им объяснения рациональные, при этом они находятся в открытом доступе. Дело в том, что в таких условиях правящей бюрократии сложно объяснять гражданам, почему они присвоили себе исключительное право на агрессивное насилие, то есть поставили себя в привелегированное положение по отношению к остальным. В тёмные и средние века они обосновывали это в том числе некими "особыми отношениями с богом", что сейчас непредставимо. Хотя принцип остался тот же - аппеляция к атавизмам религиозного сознания и всяческая их культивация. Рассмотрим их наиболее частые проявления.

1. Самое простое - постоянное внушение презрения к материальным ценностям. Поскольку правящая бюрократия ничего не производит, она живёт за счёт материальных благ, отобранных у остального населения. Поэтому слово "материалист" до сих пор носит негативный оттенок. Вся культура замешана на том, что существуют некие "высшие идеалы" (уже впрямую не религиозные), ради которых стоит жертвовать материальными ценностями, в пределе - даже жизнью (в случае войны). Яркий пример из недавней истории - ухудшение экономического положения после аннексии Крыма (хотя, как здесь уже писалось, первое не является следствием второго, скорее - наоборот). Информационный фон был таков, что большинству жаловаться на резкое ухудшение материального положения было просто стыдно.

2. Действие от имени эфемерных сущностей. Если в средние и тёмные века правящие классы часто объясняли свои действия волей бога, и массы им верили, то сейчас, даже среди верующих сложно найти людей, которых можно заставить повиноваться подобным образом. Ведь достаточно очевидно, что существо всезнающее и одновременно действующее в рамках человеческого сознания просто непредставимо, следовательно говорить о каких-либо объективных способах определения его воли не приходится. Однако, была придумана другая эфемерная сущность - общество (социум). В принципе, тоже понятно, что никакой самостоятельной воли она иметь не может, она существует только у индивидов, её составляющих. Следовательно не может иметь желаний и интересов. Однако современная правящая бюрократия объявляет себя действующей от имени общества, как это делали средневековые правители от имени бога, и никого это не смущает. Хотя принцип один и тот же. В отсутствие возможности объективного определения интересов и воли как общества, так и бога, власть выдаёт за них свои инитересы и волю. Причём в субъектности общества сходятся почти все, от людей, называющих себя либералами (большинство и них ими не являются) до сталинистов. Только первые безгранично верят в демократию, утверждая, что соблюдение её принципов само по себе гарантирует экономическое процветание, вторые видят в нём суровое божество, которому индивиды постоянно должны приносить жертвы, желательно кровавые.

3. Моральный абсолютизм. О нём здесь писалось ранее. Единственно, что можно добавить, за более чем два года с выхода статьи никто из критиковавших с пеною рта моральный релятивизм так и не смог предъвить источник этой самой абсолютной морали вкупе с доказательством его объективности.

4. О дуальности мировосприятия было рассказано в предыдущей статье, так же оно очень близко к предшествующему пункту.

Вот, собственно, основные атавизмы религиозного сознания, благодаря которым большинство верит, что не всё в этом мире описывается логически, хотя никакого другого типа мышления человеку просто не дано. "Мысль, что А может быть одновременно не-А или что предпочтение А перед В одновременно есть предпочтение В перед А, просто невообразима и абсурдна для человеческого разума. Мы не в состоянии понять любой тип дологического или металогического мышления. Мы не способны мыслить о мире без причинности и телеологии". При этом сколько раз в своей жизни я слышал фразу "Да пошёл ты на *** со своей логикой!"

Малоизвестный недоблогер RUH666

Либерализм и религия

Либерализм основывается на чисто рациональной и научной теории общественного сотрудничества. Политика, им рекомендуемая, является приложением системы знаний, не имеющих никакого отношения к чувствам, интуитивным верованиям, которые нельзя в достаточной степени логически подкрепить, мистическому опыту и личной осведомленности о сверхъестественных явлениях. В этом смысле к нему можно применить эпитеты атеистический и агностический, часто имеющие иронический оттенок или неверно понимаемые. Было бы, однако, серьезной ошибкой делать вывод, что науки о человеческой деятельности и установки, вытекающие из их учений, либерализм антитеистичны и враждебны религии. Они категорически противостоят любой системе теократии. Но они абсолютно нейтральны в отношении религиозных верований, которые не претендуют на вмешательство в ход общественной, политической и экономической жизни.

Теократия есть общественная система, которая выдвигает притязания на сверхъестественные основания своей легитимности. Основным законом теократического режима является прозрение, не доступное исследованию путем умозаключений и доказательству логическими средствами. Его конечным критерием является интуиция, дающая разуму субъективную уверенность в некоторых вещах, которые не могут быть постигнуты путем умозаключений и логического рассуждения. Если эта интуиция ссылается на один из традиционных комплексов учений, касающихся существования Божественного Создателя и Господа, мы называем ее религиозной верой. Если она ссылается на другой комплекс взглядов, мы называем это метафизическими взглядами. Таким образом, система теократического правления не обязательно должна основываться на одной из великих исторических мировых религий. В ее основе могут лежать метафизические принципы, которые отвергают все традиционные церкви и названия, и гордятся своим подчеркнуто антитеистическим и антиметафизическим характером. В наше время самые мощные теократические партии противостоят христианству и другим религиям, развившимся из иудейского монотеизма. Теократический характер им придает стремление привести земную жизнь человечества в соответствие с комплексом идей, чью обоснованность невозможно доказать логически. Они ведут себя так, как будто их лидеры одарены знанием, недоступным остальному человечеству и противоречащим идеям, разделяемым теми, кому в искре Божьей отказано. Посвященным лидерам вверена мистическая высшая власть и право управлять делами заблудшего человечества. Лишь они одни просвещены; все остальные люди или слепы и глухи, или являются злодеями.

Многие направления великих исторических религий поддавались теократическим влияниям. Их поборники были ослеплены жаждой власти, стремлением к угнетению и уничтожению всех инакомыслящих. Тем не менее не следует смешивать две разные вещи: религию и теократию.

Уильям Джемс называет религиозными чувства, действия и опыт отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается отношение ее к тому, что она почитает Божеством[Джемс У. Многообразия религиозного опыта. СПб.: Андреев и сыновья, 1992. С. 40.]. В качестве признаков религиозной жизни он называет следующие убеждения: видимый мир является частью иного духовного мира, в котором он черпает свой главный смысл; согласие и гармония с этим высшим миром являются истинной целью; молитва, или внутреннее общение с ее духом Бог ли это или закон есть реально протекающий процесс, в котором проявляется духовная энергия и который порождает известные психические и даже материальные последствия в феноменальном мире. Религия, продолжает Джемс, также включает в себя следующие психологические черты: новая энергия, добавляющаяся к жизни как дар и принимающая форму лирического очарования или влечения к суровости и героизму, затем уверенность в спасении опасности и мирной настроенности, а в отношении других преобладание нежной любви[Там же. С. 384–385.].

Такая характеристика религиозных опыта и чувств человечества никак не касается организации общественного сотрудничества. Религия в представлении Джемса является чисто личными и индивидуальными отношениями между человеком и священной, таинственной и вызывающей благоговейный трепет божественной Реальностью. Она предписывает человеку определенные правила индивидуального поведения. Но ничего не утверждает относительно проблем социальной организации. Св. Франциск Ассизский, величайший религиозный гений Запада, не касался политики и экономики. Он хотел научить своих учеников благочестивой жизни; он не разрабатывал планов организации производства и не побуждал своих последователей прибегать к насилию против инакомыслящих. Он не несет ответственности за толкование своих учений режимом, который он основал.

Либерализм не чинит препятствий человеку, стремящемуся привести свое личное поведение и частные дела в соответствие с тем, как он сам или его церковь или вероисповедание истолковывает учения Священного Писания. Но он решительно противостоит любым попыткам заглушить рациональное обсуждение проблем общественного благосостояния путем апелляции к религиозным откровениям и интуиции. Он никому не предписывает разводы или практику регулирования рождаемости. Но борется с теми, кто хочет запретить другим свободно обсуждать все за и против этих мер.

Либеральное мнение состоит в том, что цель нравственных принципов заставить индивидов приводить свое поведение в соответствие с требованиями жизни в обществе, воздерживаться от любых действий, наносящих вред сохранению мирного общественного сотрудничества и улучшению отношений между людьми. Либералы приветствуют поддержку, которую религиозные учения могут обеспечить тем нравственным предписаниям, которые они сами одобряют, но противостоят любым нормам, которые могут привести к разрушению общества, из какого бы источника они не происходили.

Разговоры многих сторонников теократии о том, что либерализм борется против религии, являются искажением фактов. Там, где для решения мирских проблем используются церковные принципы, различные конфессии, вероисповедания и секты борются друг с другом. Отделяя церковь от государства, либерализм устанавливает мир между различными религиозными фракциями и каждой из них обеспечивает возможность безопасного проповедования своего учения.

Либерализм рационалистичен. Он утверждает, что подавляющее большинство людей можно убедить в том, что мирное сотрудничество в рамках общества лучше отвечает их правильно понимаемым интересам, чем борьба всех против всех и социальная дезинтеграция. Либерализм полностью полагается на человеческий разум. Возможно, такой оптимизм необоснован и либералы ошибаются. Но тогда у человечества не остается никакой надежды на будущее.
Людвиг Фон Мизес "Человеческая деятельность. Трактат по экономической теории"

С наступающим бля! ("Позвони мне, позвони" от Comedy Club)

песенка здесь
Позвони мне,позвони...
Позвони мне ради Бога!
Ради Кришны не звони...
Позвони мне ради Бога!
Ради Будды не звони...
Даже ради Далай-Ламы!
Позвони мне ради бога я свидетель Иегова!
Ради Бога позвони...
Ну а впрочем не звони!
Не звони мне ради бога!
Не звони мне,не звони...
Твой входящий стоит много!
Дай-ка сам я позваню!
Позваню сегодня Гале...
Она скажет: "Не могу,
Ведь уехала я к маме!"
Посещу секс-шопы я,
Надувную тварь достану!
Всеравно счастливым стану,
Всеравно счастливым стану!
Даже если без тебя!
Звезды тают над Москвой...
Видно я забыл про гордость:
Телку надуваю я...
Через ротовую полость!
Телку ставлю на комод!
А на ёлку ставлю телку!
Теперь в телке будет ёлка,
Теперь в телке будет елка!
Здравствуй Жопа новый год!

Патриарх Кирилл: "Церковь претендует на управление вашим сознанием, вашей волей"



"Церковь претендует на управление вашим сознанием, вашей волей. Это - некая псевдоидеология, которая приходит на место коммунистической идеологии. А из этого делается вывод: "Церковь опасна с точки зрения свободы. Она будет порабощать ваше сознание". Вот что пугает наших оппонентов. Вот откуда, как говорится, рога растут. Страх перед тем, что православие, которое было разрушено в советское время, практически, за 20 лет сумело вернуться в жизнь своего народа. Конечно, не так, как бы нам хотелось. Но, может быть, и вся эта шумиха поднимается, чтоб нас остановить? Хочу сказать, не остановит"